在我国传统文化中，商人的形象并不好。对于商人，往往停留在“无商不奸”、“见利忘义”、“十商九奸”等等印象。商人的社会地位也不高，这是因为我国深受儒家思想影响。而儒家认为，读书才是高尚的行为，最被看重的人生道路是“学而优则仕”。到了明清时期，资本主义萌芽诞生，越来越多的人投入到商业经营活动中。同时，越来越多的文学作品也开始关注商业。比如说，《子不语》、《阅微草堂笔记》、《夜雨秋灯录》、《聊斋志异》等等作品。而当时文人碍于自己读书人的身份，对于商业的态度暧昧不清，在他们的作品中涉及商业和商人，也只是蜻蜓点水。而只有蒲松龄在《聊斋志异》中对于商人和商业给与正面描写。《聊斋志异》将近500篇作品，关于商业和商人的篇章就达70余篇。总体而言，蒲松龄对商业和商人持肯定态度。在反映商人生活上，无论在数量、水平方面，都远远高于其他小说。当然，出于文言文小说本身的限制，蒲松龄也只是零散地记录商人生活，并没有形成完整的系统，对于当时商业社会的的全局观察性也不足。虽然存在一些缺点，好在瑕不掩瑜。《聊斋志异》能够不同流俗，将商人和商业作为创作目标之一，已经为我们研究清代商业留下一份难能可贵的资料。 一、山东地域经济与蒲松龄的商业意识 《聊斋志异》蕴含着蒲松龄的商业意识，这也是蒲松龄生活经历的一部分。事实上，蒲松龄虽然一生落魄，没有求得一官半职，写书讲鬼故事，里面讲了相当多的商人。这也是蒲松龄的生活环境使然。他的家乡淄川，发达的商业环境，给了蒲松龄创作灵感。当然，想要了解蒲松龄的商业意识，必须要了解山东地域经济。在蒲松龄生活时期，山东的工商业非常发达。当时，全国一共有三十三个大型商业都市，一半以上在北方，而山东就占了将近一半。蒲松龄是山东淄川人。从地理环境上讲，淄川具有先天的地理优势，从南北朝时，就成为各方商人聚集之地。经过一千多年的发展，淄川成为山东的交通要道。在蒲松龄生活时期，山东地域的经济，淄川凭借便利的交通和自身独一无二的商业基础，成为山东的交通要道和经济中心。淄川工商业发达，比如说陶瓷生产。在唐朝时期，淄川就已经开始生产陶瓷。到了宋代，淄川煤矿被大量开发，这些成为陶瓷生产的原料，极大地推动陶瓷的发展。除此之外，淄川周村丝绸，驰名天下。当时淄川就有这样的话：“桑树植满园，户户皆养蚕。”这也是淄川丝绸业发达的真实反映。这些繁荣的商业景象，给蒲松龄的《聊斋志异》带来了很多创作灵感，比如《聊斋志异·细侯》就详细记述了当时养蚕纺织的真实状况。尽管淄川商业发达，但是商人的社会地位并不高。 二、《聊斋志异》中的商业意识 《聊斋志异》是我国优秀的古典小说，在我国妇孺皆知。很多人都知道它是一本讲述神仙鬼怪的故事书。在这本书里面，也讲述商人的故事。《聊斋志异》将近500篇故事，将近70篇讲述商业活动经营故事。从这些故事中，我们能够了解那个时代的商业意识。接下来的内容中，我们将详细讲解相关内容。 1.《聊斋志异》中的市场经济。《聊斋志异》中商人经营的范围很广，比如渔业、布业、水果行业、陶瓷业等等。之所以描写这些行业，也是这些都是蒲松龄能够接触到的行业。毕竟，他就是一个只会舞文弄墨的小老百姓。自己的社会阶层决定了蒲松龄没有途径、也没有心思关注那个时代的奢侈品行业。所以，在《聊斋志异》中，我们会见到各种日常小百货，比如盐、酒、面粉、药材、布等等。《聊斋志异》中还讲到各种与老百姓生活相关的行业，比如当铺，为那些生活周转困难、抵押物品的行业。旅店行业，就是给奔波在外的商人提供住宿之所。书中涉及很多地方的商人，如山东、山西、河南、河北、福建、广州等地，其中以山东商人为主。这些商人从事各种各样的行业，蒲松龄给与详细描述。比如《戏术》、《农妇》描述的是陶瓷行业，《黄菊》描述的是卖菊花为生的商人。《黄菊》的了不起之处在于，在蒲松龄的笔下，菊花不再是隐士高雅的象征，也可以作为一种谋生的工具。作为一个深受传统文化影响的文人，能够客观对待卖菊花的商业活动，显示出蒲松龄的与众不同。 2.《聊斋志异》中的金融经营。坦白讲，《聊斋志异》中的金融只是一种借贷形式的经营活动。换而言之，就是通过借贷收取利息的货币流通形式。在蒲松龄生活时期，这种借贷关系形成的金融经营相当普遍。在《聊斋志异》中，《刘夫人》、《柳生》、《富翁》这些故事都涉及信贷经营。《富翁》讲述的是，某富翁的放贷对象主要是商人，因为商人在经营活动中，需要大量周转资金。商人得到贷款后，需要付给对方利息。这个时期的借贷关系，就是放款人通过放款，得到利息。由于，借贷关系到金钱交易，见利忘义的事情特别多。针对这种情况，《聊斋志异》中还有很多借钱不还的故事。蒲松龄对于这种见利忘义的行为，用因果报应的理论加以批判。总体来讲，蒲松龄对商业信贷表示肯定，反对那些借贷致富而不偿还贷款、见利忘义过河拆桥的行为。为此，蒲松龄希望政府对信贷重视起来，建立更加规范的信贷制度。 三、《聊斋志异》中的经济观 虽然和蒲松龄生活的年代相隔二三百年，但是里面提到的用人管理和消费观，在今天看来，依旧具有借鉴价值和警示意义。这也是《聊斋志异》带给我们的财富之一吧。 1.《聊斋志异》中的用人管理。《聊斋志异》用了相当一部分篇幅介绍用人管理方面的内容。我们在《小二》、《王十》、《黄英》、《刘夫人》、《王成》、《刘亮采》等等故事中，都可以看到那个时期在人员管理方面的思想。比如，《小二》中的小二就是一个精通管理之道的企业家。对内，小二“每进工人而指点之”，注重员工培训，对员工赏罚分明。对外，他注重市场需求，善于“奇式幻彩，诸肆莫能及”，从来不闭门造车，生产适销对路的产品。小二从而成为远近闻名的致富小能手。作为一个读书人，蒲松龄能够超越这些思想观念，为商人立传，颂扬他们的经营活动。在《刘夫人》中提到“读书之计，在于谋生”，从侧面肯定了商业活动的重要性。在《王十》中，蒲松龄进一步表示，依靠自己能力合法经营的商业活动值得肯定。在《王成》中，揭示了市场信息，瞬间万变，揭示经商如同打仗，兵贵神速，要及时抓住商机。除此之外，《聊斋志异》还揭示市场氛围对商业的重要性。在《刘亮采》中，提到刘亮采“少有才名，壬辰进士。为人任侠，急人之急，以故秦、楚、燕、赵之客，趾错于门；货酒卖饮者，门前成市焉”，生动表现刘亮采用自己的人气，创造了市场氛围，从而获得商业上的成功。 2.《聊斋志异》中的消费观念。提到《聊斋志异》的消费观，蒲松龄始终认为，勤俭节约是福，骄奢淫逸是祸。所以，在《聊斋志异》中，蒲松龄表达了对勤俭节约者的赞扬，比如说，《辛十四娘》、《绩女》、《鸦头》、《阿宝》等等。同时，蒲松龄对于贪婪懒惰之徒，表示辛辣的讽刺。比如，《崂山道士》中懒惰投机的王生，《雨钱》中贪得无厌的滨州秀才、《霍女》中家财万贯但吝啬成性的朱大兴，等等。通过这些故事，蒲松龄想要表达一个朴素的道理，追求财富是值得肯定的生存之道，私有财产，天赋人权，理应得到尊重。同时，通过合法手段致富的人，并不比安贫乐道的人低级。清贫的生活方式并不一定高尚，读书人没有必要都去过颜回那种吃馒头，喝凉水的生活。在《黄英》中，蒲松龄这样写道：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”这句话可以作为蒲松龄对于商业活动和商人的正面肯定。 同时，蒲松龄还认为，只有消费才是财富的真实表达，只注重储蓄，并不能发挥钱的最大价值。这样的消费观在今天依旧非常实用。在《宫梦弼》中附录一个乡下吝啬鬼的故事。他家财万贯，自己舍不得花，也不让子孙花。在结尾，蒲松龄如此感慨：“呜呼！若窑金而以为富，则大帑数千万，何不可指为我有哉？愚已！”蒲松龄通过这个故事告诉我们，实现财富的价值并不是储蓄，而是消费。在《聊斋志异》中，谈到很多家财万贯的商人。他们虽然不再是农民，对于土地依旧非常重视。在《黄英》、《王成》、《金和尚》等故事中，这些商场弄潮儿，拥有大量财富之后，就去购买大量土地，用于商业经营。这说明了两点，其一，土地在人民生活中的重要性，是商人的投资方向之一；其二，聪明的商人不会把钱储存起来，而是进行投资，让钱生钱。 总而言之，在《聊斋志异》中，涉及大量关于那个时代的商业概况，也塑造了一些成功的商人形象。这些商人利用自己的智慧追求财富。蒲松龄能够摆脱时代桎梏，肯定商业和商人的意义。同时，那个时代反映出来的管理思想、金融运营、用人管理、消费观等方面，在今天依旧有积极的借鉴意义。 在我国传统文化中，商人的形象并不好。对于商人，往往停留在“无商不奸”、“见利忘义”、“十商九奸”等等印象。商人的社会地位也不高，这是因为我国深受儒家思想影响。而儒家认为，读书才是高尚的行为，最被看重的人生道路是“学而优则仕”。到了明清时期，资本主义萌芽诞生，越来越多的人投入到商业经营活动中。同时，越来越多的文学作品也开始关注商业。比如说，《子不语》、《阅微草堂笔记》、《夜雨秋灯录》、《聊斋志异》等等作品。而当时文人碍于自己读书人的身份，对于商业的态度暧昧不清，在他们的作品中涉及商业和商人，也只是蜻蜓点水。而只有蒲松龄在《聊斋志异》中对于商人和商业给与正面描写。《聊斋志异》将近500篇作品，关于商业和商人的篇章就达70余篇。总体而言，蒲松龄对商业和商人持肯定态度。在反映商人生活上，无论在数量、水平方面，都远远高于其他小说。当然，出于文言文小说本身的限制，蒲松龄也只是零散地记录商人生活，并没有形成完整的系统，对于当时商业社会的的全局观察性也不足。虽然存在一些缺点，好在瑕不掩瑜。《聊斋志异》能够不同流俗，将商人和商业作为创作目标之一，已经为我们研究清代商业留下一份难能可贵的资料。 一、山东地域经济与蒲松龄的商业意识 《聊斋志异》蕴含着蒲松龄的商业意识，这也是蒲松龄生活经历的一部分。事实上，蒲松龄虽然一生落魄，没有求得一官半职，写书讲鬼故事，里面讲了相当多的商人。这也是蒲松龄的生活环境使然。他的家乡淄川，发达的商业环境，给了蒲松龄创作灵感。当然，想要了解蒲松龄的商业意识，必须要了解山东地域经济。在蒲松龄生活时期，山东的工商业非常发达。当时，全国一共有三十三个大型商业都市，一半以上在北方，而山东就占了将近一半。蒲松龄是山东淄川人。从地理环境上讲，淄川具有先天的地理优势，从南北朝时，就成为各方商人聚集之地。经过一千多年的发展，淄川成为山东的交通要道。在蒲松龄生活时期，山东地域的经济，淄川凭借便利的交通和自身独一无二的商业基础，成为山东的交通要道和经济中心。淄川工商业发达，比如说陶瓷生产。在唐朝时期，淄川就已经开始生产陶瓷。到了宋代，淄川煤矿被大量开发，这些成为陶瓷生产的原料，极大地推动陶瓷的发展。除此之外，淄川周村丝绸，驰名天下。当时淄川就有这样的话：“桑树植满园，户户皆养蚕。”这也是淄川丝绸业发达的真实反映。这些繁荣的商业景象，给蒲松龄的《聊斋志异》带来了很多创作灵感，比如《聊斋志异·细侯》就详细记述了当时养蚕纺织的真实状况。尽管淄川商业发达，但是商人的社会地位并不高。 二、《聊斋志异》中的商业意识 《聊斋志异》是我国优秀的古典小说，在我国妇孺皆知。很多人都知道它是一本讲述神仙鬼怪的故事书。在这本书里面，也讲述商人的故事。《聊斋志异》将近500篇故事，将近70篇讲述商业活动经营故事。从这些故事中，我们能够了解那个时代的商业意识。接下来的内容中，我们将详细讲解相关内容。 1.《聊斋志异》中的市场经济。《聊斋志异》中商人经营的范围很广，比如渔业、布业、水果行业、陶瓷业等等。之所以描写这些行业，也是这些都是蒲松龄能够接触到的行业。毕竟，他就是一个只会舞文弄墨的小老百姓。自己的社会阶层决定了蒲松龄没有途径、也没有心思关注那个时代的奢侈品行业。所以，在《聊斋志异》中，我们会见到各种日常小百货，比如盐、酒、面粉、药材、布等等。《聊斋志异》中还讲到各种与老百姓生活相关的行业，比如当铺，为那些生活周转困难、抵押物品的行业。旅店行业，就是给奔波在外的商人提供住宿之所。书中涉及很多地方的商人，如山东、山西、河南、河北、福建、广州等地，其中以山东商人为主。这些商人从事各种各样的行业，蒲松龄给与详细描述。比如《戏术》、《农妇》描述的是陶瓷行业，《黄菊》描述的是卖菊花为生的商人。《黄菊》的了不起之处在于，在蒲松龄的笔下，菊花不再是隐士高雅的象征，也可以作为一种谋生的工具。作为一个深受传统文化影响的文人，能够客观对待卖菊花的商业活动，显示出蒲松龄的与众不同。 2.《聊斋志异》中的金融经营。坦白讲，《聊斋志异》中的金融只是一种借贷形式的经营活动。换而言之，就是通过借贷收取利息的货币流通形式。在蒲松龄生活时期，这种借贷关系形成的金融经营相当普遍。在《聊斋志异》中，《刘夫人》、《柳生》、《富翁》这些故事都涉及信贷经营。《富翁》讲述的是，某富翁的放贷对象主要是商人，因为商人在经营活动中，需要大量周转资金。商人得到贷款后，需要付给对方利息。这个时期的借贷关系，就是放款人通过放款，得到利息。由于，借贷关系到金钱交易，见利忘义的事情特别多。针对这种情况，《聊斋志异》中还有很多借钱不还的故事。蒲松龄对于这种见利忘义的行为，用因果报应的理论加以批判。总体来讲，蒲松龄对商业信贷表示肯定，反对那些借贷致富而不偿还贷款、见利忘义过河拆桥的行为。为此，蒲松龄希望政府对信贷重视起来，建立更加规范的信贷制度。 三、《聊斋志异》中的经济观 虽然和蒲松龄生活的年代相隔二三百年，但是里面提到的用人管理和消费观，在今天看来，依旧具有借鉴价值和警示意义。这也是《聊斋志异》带给我们的财富之一吧。 1.《聊斋志异》中的用人管理。《聊斋志异》用了相当一部分篇幅介绍用人管理方面的内容。我们在《小二》、《王十》、《黄英》、《刘夫人》、《王成》、《刘亮采》等等故事中，都可以看到那个时期在人员管理方面的思想。比如，《小二》中的小二就是一个精通管理之道的企业家。对内，小二“每进工人而指点之”，注重员工培训，对员工赏罚分明。对外，他注重市场需求，善于“奇式幻彩，诸肆莫能及”，从来不闭门造车，生产适销对路的产品。小二从而成为远近闻名的致富小能手。作为一个读书人，蒲松龄能够超越这些思想观念，为商人立传，颂扬他们的经营活动。在《刘夫人》中提到“读书之计，在于谋生”，从侧面肯定了商业活动的重要性。在《王十》中，蒲松龄进一步表示，依靠自己能力合法经营的商业活动值得肯定。在《王成》中，揭示了市场信息，瞬间万变，揭示经商如同打仗，兵贵神速，要及时抓住商机。除此之外，《聊斋志异》还揭示市场氛围对商业的重要性。在《刘亮采》中，提到刘亮采“少有才名，壬辰进士。为人任侠，急人之急，以故秦、楚、燕、赵之客，趾错于门；货酒卖饮者，门前成市焉”，生动表现刘亮采用自己的人气，创造了市场氛围，从而获得商业上的成功。 2.《聊斋志异》中的消费观念。提到《聊斋志异》的消费观，蒲松龄始终认为，勤俭节约是福，骄奢淫逸是祸。所以，在《聊斋志异》中，蒲松龄表达了对勤俭节约者的赞扬，比如说，《辛十四娘》、《绩女》、《鸦头》、《阿宝》等等。同时，蒲松龄对于贪婪懒惰之徒，表示辛辣的讽刺。比如，《崂山道士》中懒惰投机的王生，《雨钱》中贪得无厌的滨州秀才、《霍女》中家财万贯但吝啬成性的朱大兴，等等。通过这些故事，蒲松龄想要表达一个朴素的道理，追求财富是值得肯定的生存之道，私有财产，天赋人权，理应得到尊重。同时，通过合法手段致富的人，并不比安贫乐道的人低级。清贫的生活方式并不一定高尚，读书人没有必要都去过颜回那种吃馒头，喝凉水的生活。在《黄英》中，蒲松龄这样写道：“自食其力不为贪，贩花为业不为俗。人固不可苟求富，然亦不必务求贫也。”这句话可以作为蒲松龄对于商业活动和商人的正面肯定。 同时，蒲松龄还认为，只有消费才是财富的真实表达，只注重储蓄，并不能发挥钱的最大价值。这样的消费观在今天依旧非常实用。在《宫梦弼》中附录一个乡下吝啬鬼的故事。他家财万贯，自己舍不得花，也不让子孙花。在结尾，蒲松龄如此感慨：“呜呼！若窑金而以为富，则大帑数千万，何不可指为我有哉？愚已！”蒲松龄通过这个故事告诉我们，实现财富的价值并不是储蓄，而是消费。在《聊斋志异》中，谈到很多家财万贯的商人。他们虽然不再是农民，对于土地依旧非常重视。在《黄英》、《王成》、《金和尚》等故事中，这些商场弄潮儿，拥有大量财富之后，就去购买大量土地，用于商业经营。这说明了两点，其一，土地在人民生活中的重要性，是商人的投资方向之一；其二，聪明的商人不会把钱储存起来，而是进行投资，让钱生钱。 总而言之，在《聊斋志异》中，涉及大量关于那个时代的商业概况，也塑造了一些成功的商人形象。这些商人利用自己的智慧追求财富。蒲松龄能够摆脱时代桎梏，肯定商业和商人的意义。同时，那个时代反映出来的管理思想、金融运营、用人管理、消费观等方面，在今天依旧有积极的借鉴意义。

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